История женщин
ИСТОРИЯ ЖЕНЩИН
Обращясь к учебникам истории мы очень мало можем узнать о женщинах. Даже если известны их имена, то это имена жен и дочерей( по отношению к мужьям и деятельности мужей), а не самостоятельных личностей. Причин две, одна из них связана с доминирующей концепцией истории, а вторая с гендерными стереотипами.
Концепция истории
Учебники истории рассказывают нам о войнах, сражениях, завоеваниях и немного об искусстве и науке. История с которой мы знакомы, это военная, экономическая и политическая, а не социальная история. В ней нет места повседневности, рождению и воспитанию детей, развитию человеческих эмоциональных связей.
Вся тысячелетняя работа по охране и поддержанию жизни, которую делали преимущественно женщины, исчезает из этой версии развития цивилизации. В истории нет места приватной сфере, а следовательно и женщинам. Как исключение, упоминаются некоторые выдающееся женщины. Но даже в этом случае их роль недооценивается.
Гендерные стереотипы
Гендер — это модель женских и мужских ролей, их взаимоотношения в данном обществе, социопсихологические и социокультурные особенности.
Деятельность женщин постоянно недооценивается, интерпретируется как личная, семейная, а не как общественно значимая.«Культ самопожертвования » и обязанности перед семьей выступают как движущий мотив их поведения. Это пример «двойного стандарта» для мужчин и женщин: одно и тоже действие интерпретируется как героическое и социально значимое, если его совершает мужчина и как жертвенное и личное, если его совершает женщина. Когда же женщина открыто выступает как самостоятельная личность, ее упрекают в нескромности и даже распущенности. Истоки такой характеристики находятся в отношении патриархатного общества к независимым женщинам. Независимость женщины, ее право иметь собственную линию поведения и защищать свое достоинство считалось недопустимым.
Прочтение истории всегда имеет актуальный политический аспект.
Сегодня вопрос состоит не только в том, каков был реальный вклад женщин в историю цивилизации, но и в том, как исторические интерпретации влияют на статус женщины в современном обществе.
Яркие, политически и социально активные женщины, традиции женской самостоятельности - неотъемлимая, но к сожалению, почти неизвестная часть культурного опыта человечества и развития цивилизации.
Пока женщины остаются в «тени истории», мы лишены возможности учиться на ее уроках.
История русской женщины
«LEADY-LIDER DIGEST»
Неужели тысячу лет назад женщины были свободны? Глядя на судьбы российских женщин из нашего времени, мы чувствуем, как невидимые крепкие нити связали нас воедино, мы -одно целое. Они проложили путь, нам - идти дальше. В XVIII в. аббат д’Оттерот, живший в России, в своей книге писал, что русские женщины являются рабынями своих мужей. А если они рабыни, то когда началось их рабство?.. Социальное положение женщины в обществе кардинально менялось, прежде всего, в связи с идеологией государства. По меткому определению русского историка В. Я. Шульгина, во времена язычества все сферы жизни были открыты женщине. Отличительная черта русских былин X - XIV веков - почти полное отсутствие образов «женщин-врагов». Именно женские божества были добры и милостивы к людям (Лада - покровительница любви, брака и веселья). Такое положение отчасти сохранялось до XIX века. Признание равенства и высоких женских достоинств было характерно для крестьянского быта. Жену называли «подружья» - подруга жизни. Семья была непременным условием материального и нравственного благополучия. Русская народная поговорка гласит «холостому помогает Боже, а женатому хозяйка поможет». Но какие же качества ценились в женщине? Жена, в первую очередь, должна была быть физически здоровой. «На что корова, была бы жена здорова». Женщина работящая, умелая хозяйка - вот идеал крестьянина. «Не наряд жену красит - домоустройство». Работой по дому у женщины был заполнен весь день, а летом многие помогали мужьям на жатве. Женщины-крестьянки были так же сильны, проворны и выносливы, как мужчины. Но нелегко жилось в больших неразделенных семьях младшей невестке. В фольклоре описано отношение в ней в семье мужа, где она должна быть «свекру - покорной, свекрови - послушной, деверям (братьям мужа) - услужливой, золовкам (их женам) - досужливой». Потому-то в свадебных песнях-причитаниях невесты «Чужая сторона» - чужой дом, куда ее выдают, рисуется мрачной и темной, «горем насеянной, слезами поливанной». И, действительно, во многих семьях на невестку смотрели как на даровую рабочую силу. Полностью терялась ее личностная ценность. Имущественные права невестки были крайне ограниченными: из общесемейных доходов ей выделялось питание и верхняя одежда. Невестка распоряжалась, в основном, вещами из своего приданого, от размеров которого в значительной мере зависело ее положение в семье мужа.
Первые реформы провела... княгиня Ольга
Русские летописи повествуют о многочисленных случаях участия русских княгинь и боярынь в политической борьбе. В XII - XIII веках в период обособления русских княжеств, именно знатные женщины содействовали продвижению тех, кто вел политику укрепления этих княжеств. Немало примеров в раннефеодальной истории Руси, когда находящаяся у власти женщина становилась родоначальницей крупных реформ. Княгиня Ольга, находясь у власти, провела первую финансовую реформу на Руси, установив фиксированный размер дани и порядок ее сборов. Она же первая продемонстрировала возможность заключения равноправных международных соглашений без военных действий: Русь за время ее княжения не воевала ни с одной из соседних держав!
Образование женщин в средние века
Письменные памятники ХII-ХIV веков свидетельствуют о высоком уровне образования женщин господствующего класса. Они знали не только поучительную церковную литературу, но и математику, и средневековую философию. У некоторых княгинь были свои богатые библиотеки. В жизнеописании Ефросинии Суздальской говорится о знании ею таких античных философов как Аристотель, Платон, поэтов Вергилия, Гомера. Дочери Ярослава Мудрого воспитывались в атмосфере «книжности». Русские княжны, выданные замуж за иностранных принцев и королей, сыграли свою роль в государственной и культурной жизни Франции, Германии, Византии, Швеции, Дании, Польши. Будучи высокообразованными по тем временам женщинами, они активно участвовали в политических событиях. Анна - дочь Ярослава Мудрого, выданная в 1048 г. замуж за короля Франции Генриха, хорошо знавшая официальный язык своего времени - латынь, получила право ставить свою подпись на официальных документах. Она активно участвовала в государственных делах в годы опекунства над несовершеннолетним сыном - Филиппом.
Однако в процессе укрепления христианства на Руси начинается постепенное исключение женщины из «мужского» общества. Открывается целый период в истории русской женщины - «теремного затворничества».
Условия для полного затворничества женщин в обществе начали складываться в середине XIII - XIV веков с установлением татаро-монгольского ига на Руси. Показательно, что в русских летописях XIII века почти «не встречаются сведения об активных женщинах; жены и дочери русских князей упоминаются лишь как лица страдательные, как объект захвата и насилия». Именно установление татаро-монгольского ига на Руси способствовало закреплению унизительных для женщины норм поведения, резкому снижению ее социального статуса. Об этом ярко свидетельствует народная поговорка «- Кому воду носить? - Бабе. - Кому биту быть? - Бабе. - А за что? - За то, что баба.» Морально-этическим кодексом взаимоотношения супругов в русском обществе становится «Домострой». Русский исследователь Буслаев, анализируя текст «Домостроя», считал, что предписываемые мужьям правила отношения к женам были страшно реакционными. К примеру, «.. Жены мужей своих вопрошают о всяком благочинии: как душу спасти. Богу и мужу угодить; и дом свой добре строити; и во всем ему покорятся, и что муж накажет, то с любовью примети и творити по его наказанию.» («Домострой», главы XXIX, XXXIV, XXXVI). «А только жены... слово или наказание не иметь, не слушает и не внимаете и не боится, и не творит того как муж учит, ино плетью постегать по вине смотря...» (глава XXXVIII). Итак, большинству горожанок приходилось коротать свою жизнь в узком семейном кругу. Женщины и девушки были в массе своей затворницами, им не разрешалось показываться без надобности и позволения на чужих людях. Многие из них, особенно богатые боярыни, были обречены на полное безделье. Основная же масса русских женщин в то время не знала грамоты. И все же в глухое время господства домостроевских воззрений на женщину и полуазиатских правил поведения в России появлялись замечательные женские характеры. Н.Карамзин в «Истории государства Российского» описывает гордую, честолюбивую женщину, вдову бывшего посадника Исаака Борецкого - Марфу, которая вознамерилась освободить Новгород от власти Ивана III. Женщины, принадлежавшие к великокняжеским семьям, нередко самым непосредственным образом влияли на внутреннюю и внешнюю политику своего княжества: как опекунши малолетних царей они часто непосредственно управляли государством - мать царя Василия Дмитриевича Евдокия, мать Ивана III инокиня Марфа. Яркой личностью является и княжна Софья Алексеевна. В 1682 г. на престол был возведен малолетний Петр Алексеевич, а его мать Наталья Кирилловна Нарышкина стала правительницей, Софья Алексеевна - старшая сводная сестра Петра, - опираясь на стрелецкое войско и возбудив кровопролитную смуту, заставила признать двоецарствие Петра и его сводного брата Ивана, длившееся 7 лет (1682-1689 гг.). Софья стала также средоточием московского учено-литературного мира с Симеоном Полоцким и Сильвестером Медведевым во главе. Они надеялись распространить просвещение на Руси. Считается, что Софья Алексеевна была одной из женщин-писательниц. Митрополит Евгений в своем «Словаре русских светских писателей» конца XVII в. называет и ее имя.
Петр I первым вывел женщин в люди
Именно замкнутость русского общества в целом и женское затворничество в частности становятся в XVII в. существенным тормозом развития страны. Преодоление ксенофобии русским обществом являлось задачей номер один, которая, в свою очередь, обусловливает новое место и роль русской женщины в обществе. Резкое и качественно новое изменение в положении женщины произошло в эпоху Петра 1. Именно тогда женщине снова возвращаются ее место в обществе и права, но в более высоких и развитых формах. В культуре преобладает светская направленность, а русское общество постепенно приобщается к достижениям мировой культуры. Петр I ломал старые дикие традиции и обычаи. Закончился век «теремного заточения» женщины: новый царь велел подданным приводить своих жен и дочерей на устраиваемые им увеселительные ассамблеи.
Женщины XVIII века
Каковы женские лица той эпохи? Ведь XVIII век знал имена женщин-императриц, женщины - президента Российской Академии наук, женщин-писательниц, артисток, светских дам. А также женщин, поражавших общество своей высокой духовностью, нравственностью и самопожертвованием... С именем ЕкатериныII, действительно, связаны многие реформы. Для нас особенно важно, что именно она положила начало женскому образованию в России: именно при ней было учреждено первое училище для девиц при Смольном монастыре, впоследствии получившее название Смольного Института благородных девиц. В XVIII в. в России появилась и первая женщина-президент Российской Академии наук - ей стала Екатерина Дашкова. При ней Академия успела написать и издать Российский этимологический словарь. Дашкова подарила Академии свою прекрасную библиотеку, на ее же средства был основан и лучший журнал того времени «Собеседник любителей Российского слова». Позднее она же стала издавать «Новые Ежемесячные Сочинения». Написанные Дашковой «Записки» до сих пор остаются одним из лучших памятников мемуарной литературы XVIII века. Несомненно, Дашкова возвышалась над средним уровнем светских дам, но не была таким же редким исключением: в последней четверти XVIII в. был широко распространен тип светской женщины, развлекающейся в часы досуга литературой и искусством. Таких дам было немало, например, Князева (дочь поэта Сумарокова), Урусова, Белкова, Ржевская. Но, вот что интересно, хотя в XVIII в. было немало женщин-писательниц и даже ученых, упражняющихся в сочинительстве, театре и науках, большинство их них - любительницы... Для многих богатых барышень и дам, хорошо образованных, занятия литературой и другими искусствами были лишь забавой. И все же в образовании женщин, в их внутреннем обустройстве был сделан грандиозный шаг вперед: необходимость соответствовать нравам новой культуры XVIII века. Женщина, чтобы блистать в обществе, должна была быть немного музыкантшей и певицей, немного танцовщицей и художницей, знать иностранные языки и прочее. Это выводило общество в целом на более высокий виток духовной эволюции. Воспитание девочек было полностью ориентировано на умение царить в обществе, так как без знания салонных искусств ни одна, даже самая красивая девушка, не могла рассчитывать на успех. Подобное обучение начиналось рано (в 4-5 лет), а в 12-13 лет девочки уже считались невестами. Большинство барышень учились дома, по большей части у заезжих учителей-иностранцев. Екатерина Дашкова пишет, что подобное обучение сводилось к знанию нескольких иностранных языков, музицированию и танцам. Она же считает, что при таком уровне воспитания о глубоком интеллектуальном развитии девушек в XVIII в. не могло быть и речи. В XVIII веке зародился новый тип женщины, сыгравшей видную роль уже в следующем, XIX веке. Речь идет о появлении в России женщин-профессионалов. Первоначально это были, в основном, гувернантки и артистки. Профессиональными артистками становились в основном представительницы непривилегированных классов, которым такого рода заработок давал возможность материальной независимости. Нам известно, что средние оклады женщин-артисток порой превосходили оклады некоторых чиновников-мужчин. Кроме того, «казенные актрисы», работавшие в государственных театрах, а не в частных заведениях дворян-меценатов, пользовались одинаковыми с мужчинами-артистами правами по службе и получали лишь немногим меньшее жалованье.Следовательно, на артистическом поприще женщине впервые удалось завоевать себе право собственным трудом зарабатывать на жизнь. И это стало важнейшим завоеванием женщины, первым шагом на пути ее к свободе в обществе. Многих знаменитых актрис знал XVIII век: сестры Семеновы, певицы Михайлова, Соколовская, Синявская. Некоторые из них не только смогли упрочить свое материальное и общественное положение, но и случалось, что посредством брака переходили в аристократическую среду. Такова, например, судьба знаменитой актрисы Семеновой, ставшей княжной Гагариной.Конечно, большинству актрис артистическая слава доставалась нелегко: к славе они пробивались путем борьбы с бедностью, как правило, из низшей социаль
|
